nieuwe veranderingen in santeria en voodoo

in santeria is het verboden:

 * als een man in aanraking komt met menstruatie bloed

* het is verboden in santeria aan  hekserij te doen.

* afgoderij (zoals het vereren) is verboden. er mag wel offers worden gebracht maar echt vereen mag niet. de orishas zijn om een beroep te doen op god. zij hebben een speciale functie

* het is een groot misverstand dat de orishas goden zijn! ze zijn geen goden! er is een grote god (net als bij katolieken) orishas of loas zijn wezens (heiligen) die bij god een beroep kunnen doen. ook in voodoo zijn loas loas dus GEEN goden!

* het is verboden een beeld te maken van god!

* mensenvlees is onrein! en mag niet worden gegeten!

* homoseksualiteit word geaccepteert.

* santeria is voor alle mensen rassen. het is verboden een ras niet toe te laten in de santeria of voodoo cultus. in cuba en brazilie zijn tegenwoordig zelfs blanken in de santeria en candomble of umbanda ingewijd.

 - tegenwoordig zijn zelfs blanken cubaanen ingewijd in de santeria cultus.

- ook in voodoo komen blanken voor.

____________________________________________________

vergif

voodoo vergif

soms keren mensen van een bezoek aan afrika of het caribisch gebied terug en lijden dan aan raadselachtige tropische ziekten.alleen om de achtergronden toe te lichten vertel ik het volgenden:

de bokor verscaft zich een slang die hij zo langzaam mogelijk dood. terwijl de slang nog leeft tapt hij zijn bloed af. dit mengt hij met aarden van een begraaf plaats (liefst uit een graf) onder het snijden van de slang roept hij de slangengeest op. hij laat het mengsel drogen, daarna stopt hij een beetje van het mengsel in het eten van het slachtoffer. enkele dagen daarna word het slachtoffer ziek en sterft soms.

poppen

winti voodoo pop

voodoo spells:


voodoo spells.


ik wil hier een aantal zwarte maar ook goede voodoo spells zetten.
hierbij moet je zeker wel opasen dat er niks mis gaat.
de spells zijn alleen om te kijken hoe bokors (slechte tovernaars) te werk gaan.
ik raad je dan ook aan er echt heeel voorzichtig mee te zijn!!
de kans dat u zelf scaden oploopt door zwarte spells is echt enorm groot!
de spells zijn bijv om een vijand te vervloeken en zombies te maken.
de zombie spells zijn niet echt dat je een lichaamelijke zombie maakt maar een astrale zombie.
in een fles of een pop.
bij de voodoo spells worden met namen petro loas aangeroepen.
dit zijn een groep slechte geesten.
ik raad je aan niet te proberen bezeten te raken van deze geesten.
opzich zijn het niet echte duivels (somige wel) maar vaak geeesten die op algemeen goed zijn maar wel iemand kunnen dooden als die loa er maar wat voor trug krijgt.
bij het ritueel zijn ook de veve nodig van de gewenste geest en de veve van de petro loas , die zie je hier onder:



voodoo pop:


bij deze vloek maakt de bokor eerst een pop van het slachtoffer van stof of klei.
(niet van onnatuurlijk matriaal)
als de bokor een foto of een stuk nagel,tekening,stukje kleding of iets wat het slachtoffer vaak hebt gebruikt of symboliseert heeft bemachtigt heeft heeft hij het volgenden nodig:


kaarsen
water
offers voor loas
veve van petro loas (staat boven) en de veve van legba
stukje riet
de pop
naalden of spijkers


de bokor brand nu de kaarsen.
hij legt offergaven op de veves.
het is gebruikelijk dat de bokor een zwarte kip heeft en de kop van de kip in zijn/haar mond doet en de kop eraf bijt en op de kop kouwt en dan uitspugt (echt wat voor marianne thieme)
nu roept de bokor verschillenden petro loas op.
als de bokor zeker weet dat de loas er zijn kan hij begionnen.


nu zegt de bokor een spreuk om de pop tot leven te wekken 7 keer,
dat kan de bokor zelf verzinnen.
een voorbeeld:


ik roep alle petro loas aan!
gede ik roep jullie aan!
ogou ik roep u aan!
loa krimenel ik roep u aan!
bosou ik roep u aan!
marrinette bouis cheche ik roep u aan!
laat deze pop nu verbonden zijn met (naam van slachtoffer)
als ik deze pop zal steken zal (naam van slachtoffer) het voelen!
ik doop deze pop in de naam van jullie!
vanaf nu is deze pop (naam van slachtoffer)
waneer deze pop gedoopt is zal de pop (naam van slachtoffer) zijn!
laat het zo zijn!


nu doopt de bokor de pop met een klein beetje water en zegt 3 keer hardop de naam van het slachtoffer.
en zegt nu ook 3 keer leef! leef! leef!


nu blaast de bokor met het stukje riet de levens adem uit zijn mond via het riet stukje in de mond van de pop.


nu kan de bokor doen met de pop wat hij wilt.
bij iedere keer dat de bokor de pop wilt steken moet hij samen met de loas zijn.

 

_________________________________________________

vernietiging:

voor deze magie heeft de bokor een foto en een paar haren of foto van het slachtoffer nodig. dan knipt hij uit zwart karton een menselijk viguur en bevestigt de haar of de foto eraan. dan brengt de bokor de pop naar een mesthoop of een bluber poel en begraaft de pop in de modderigen aarden en mompelt vloeken over het slachtoffer, zoals:

baron samedi marinnteten bois cheche en loa kriminel allen petro loas ik roep u alleen aan! dit is vanaf nu (naam) ik vraag jullie om hem te vernietigen en te pijnigen! breng hem pijn! vernietig hem! laat (naam) zals deze pop vernietigen! breng hem de vreselijkste pijnen! (naam) ik haat jou! vanaf nu zal jij lijden! laat het zo zijn hoge loas!

je kan er nu ook wat offers bij leggen zoals rum en kippen vlees. zoals het evenbeeld van de mens langzaam vergaat,zal ook het slachtoffer zijn levenskracht verliezen en steeds meer ten prooi vallen aan geestelijken verwarring, en soms uiteidelijk sterven.

________________________________________________________

*pijn en dood*

eerst maakt de bokor een pop van was of stof. nadat de pop tot leven is gewekt via het ritueel boven kan de bokor het slachtoffer pijn laten lijden door in de betrevenden lichaamsdelen naalden te steken. dan worden de armen en benen samengebonden. bij deze pop kan je ook een foto gebruiken. als het slachtoffer met spijkers en touwen is gepijnigt word de pop verbrand. de restanten worden begraven of in een rivier gegooit. als de heks echt wilt dat de persoon sterft en het is gelukt tijdens de ceremonie veel haat en woeden op te wekken zal de magie goed werken. u kan ook waneer de pop is gepijnigt de pop in een sloot gooien,waar de pop uiteindelijk zal wegrotten. de vijand. de vijand zal langzaam wegkwijnen en uiteindelijk als de pop is vergaan,sterven

Nigeriaans Houten Spijkerbeeld 19de eeuws

vodou woorden

voodoo woorden

voodoo woordenlijst

 

Ason . Heilige ratel die wordt gebruikt om de geesten op te roepen
.Badh . Altaar ruimte
.Baka .Kleine demon
.Bat tambou . Slaan op trommels
Ba tambou mange .
Ceremonie met trommels
Baume du commandeur . Balsem voor voodoo betoveringen
Boko . Tovenaar
Boula zin . Ceremonie met brandende pot
Bwa-din . Een plant voor voodoo betoveringen .
Chante lwa . Ceremonieel zingen
Chire ayizan . Ceremonie ter ere van Ayizan waarbij palmbladeren worden verscheurd voor de inwijdingsceremonie|( Kanzo )
Desounen . Ritueel voor de ziel en de beschermgeest .
Djevo . Ruimte bij inwijdingsceremonie .
Dion dion . Gedroogde paddestoelen
Dosou/dosa . Manelijk / vrouwelijk kind dat volgt op tweeling
Drapo . Vlag
Espri . Ziel die terugkeerde
Fetdemo . Feest van de doden ter ere van Gede
Ginnen . Thuisland van de geesten , waarmee Afrika wordt aangeduid
Govi , Potten van aardewerk die de geesten van de doden bevatten
Givo bon anj . Ziel van de ingewijde
Heiligenplaatje . Gekleurde afbeelding van een Katholieke heilige
Kanzo . Inwijdingsceremonie
Kleren . Kleurloze rietsuikeralcohol
Kouche tambou . Gedeelte van een ritueel om de heilige trommels van nieuwe energie te voorzien .
Krevol . Frans patais dat op door de Creolen woord gesproken
Langai . Oude Afrikaanse taal . Waarvan de woorden in voodooliederen terugkomen
Laplas . Meester van het zwaard
Lekos . Gemalen boomschors
Leve yanm . Ceremonie voor het wekken van de yammen het derde en laatste gedeelte van het feest der yammen .
Lwa . Geest
Mache fey . Markt om bladeren te kopen voor de ceremonies
Makandel . Geheim genootschap.
Manbo . Priester
Manman . Grote trommel van Rada rite ( moeder )
Mange lwa . Het voeden van geesten bijvoorbeeld het Mage marasa feest ter ere voor de geesten .
Mange mo . Ceremonie voor het voeden van de overleden voorouders .
Mange tet dlo . Het ritueel voeden van de bronnen .
Mange yanm . Feest van de Yammen .
Mapou . Heilige boom .
Met tet . Beschermgeest .
Miste . Geest
Ogan . Plaat of bel om het ritme aan te geven
Oraisons . Katholieke gebeden om de hulp van de goden in te roepen
Ounfo . Voodoo tempel
Oungan . Priester
Ounjenkon . Koorleider
Ounsi . Ingewijde zanger of danser
Paket kongo . Met stof omwikkeld pakje dat geestelijke krachten bevat .
Peristil . Tempelruimte
Petwo . Familie van heetgebakerde geesten
P
Pimen chem . Scherpe pepers .
Po tet . Een kruik die iemand geest bevat
Poto mitan . Een pilaar voor ceremonies
Pret savann . Bushpriester die de mystieke huwelijken sluit .
Rada . Familie van vriendelijke geesten
Sevis . Ceremonie
Simtye . Begraafplaats
Ti bon anj . Levenskracht
Twa pawol . Plant voor voodoo
Veve . Rituele bescherming van de geesten
Vlenblendeng . Geheim genootschap
Voye lomo . Meest gevreesde vorm van tovenarij de dood zenden .
Wanga . Voorwerp of pakje of vergift dat de tovenaar heeft vervaardigd om anderen schade te berokkenen .
Wete mo nan ba dld . Het opwekken van de ziel van een overleden ingewijde .Om hem in een kan op het altaar te zetten
Zombie . Een schijndode die vergiftig is en later wordt opgewekt .

Opmerking over voodoo ingrediënten

Hoewel de ingrediënten die betoveringen en rituelen in dit boek worden gebruikt . Zijn te koop in speciale winkels. Die ook andere voodoo artikelen verkopen ( Antilliaanse ).

voodoo onderdelen

voodoo

 voodoo onderdelen

VOODOO BADEN : Het is gebruikelijk dat voodoo aanhangers magische baden nemen , om zich van kwade geesten te bevrijden . Bij de voorbereiding van een bad moet je de ingrediënten die zijn verbonden met de geest wiens hulp je wilt inroepen om het kwade te laten verdwijnen . Deze ingrediënten worden in een kom met water vermengd en de voodoopriester of priesteres zoekt contact met de betreffende geest en gaat de persoon met de ingredienten insmeren . Dat doen zij onder een gezang of met gebaren en formules uit te spreken om de betreffende geest bij te staan om uit die persoon het kwade bannen en hem te verlossen van het kwade . De bader wordt gesterkt door de magische eigenschappen via de ingredienten en de geesten die worden verzadigd door de sensuele aroma’s gooi na het baden een geldstuk in het bad om de watergeest te bedanken .
TOVERBAD . Voor het herstellen van vriendschappen het genezen en succes in zaken
INGREDIENTEN VOOR dit BAD : 4 Liter water . Jasmijn bloesem , Gemalen Amandelen . Reukwater . Wijwater (wat gebruikt word in de Katholieke kerk ) en sterke drank .
Danbala en Ayida Wedo zien op het toverbad toe . Omdat Danbala bij de schepping in de afgrond van de zee , het koningrijk Ginen , het goddelijke thuisland van de voorouders dook , wordt hij beschouwd als de meester van de badgevers . Het toverbad heeft een scala van krachten waaronder genezen van ziekten van verbroken vriendschappen . Gebroken harten en succes in zaken en bij het zoeken naar werk . Om de krachten van het bad optimaal te benutten , moet er op drie opeenvolgende dagen worden gebaad , te beginnen op donderdag want dat Danbala’s favorieten dag
DAMES BAD : Voor geluk in de liefde en in geldzaken
INGREDIENTEN : 4 Liter water . 3 Bosjes Basilicum . 7 Paprika’s . Snuifje Zo Devan poeder . ( Eugeria Crenulata ) Baume du commandeur . Benzoetintuur . Reukwater . En iets zoetigheid .
HET DAMESBAD : Het damesbad vergroot je geluk in de liefde en kans om geld te winnen . Het vindt plaats onder toezicht van Ezili Freda en haar Veve moet met krijt aan de binnenkant en de buiten kant worden getekend ( zie elders in de boekjes 1 of 2 ) Het bad moet jaarlijks genomen worden voorafgaande en gevolgd door het offeren van een zoetigheid . Ezili Freda is bijzonder gesteld op rijstebrij en gebakken bananen met suiker . Gebruik zoveel reukwater als je wilt , want parfum neemt een belangrijke plaats in . Na dit bad mag je je drie dagen niet wassen , want dat vermindert het effect .
HET IBO BAD : Voor geluk en voorspoed .
INGREDIENTEN : 4 Liter water . 1 Liter Brandewijn , Geplette Banaan . Dion Djon ( gedroogde paddestoelen ) 7 Hulsbladen . Reukwater . Wijwater ( uit de katholieke kerk )
Voor het samenstellen en het uitvoeren van dit bad dat de bader geluk brengt , moeten de geesten uit zuidoost van Afrika afkomstige Ibo Familie worden aangeroepen , bijvoorbeeld Ibo Lele of Ibo Sou Aman . Er moet zeven dagen achtereen worden gebaad steeds met de oorspronkelijke oplossing . De kracht van het bad neemt af als de ingrediënten in loop van de week worden ververst .
STRESBAD : Voor ontspanning en het verminderen van stres
INGREDIENTEN : 4 Liter water . Handvol verse of gedroogde sinasappel bladeren .Het stresbad is een kruidenbad te gebruiken als middel om te ontspannen en stres te verminderen . Het is een seculier bad en daarom hoeft er geen geest op toe te zien . Kook de sinasbladeren een half uur en laat de vloeistof daarna afkoelen tot kamertemperatuur . De bader moet met zijn of haar hoofd achterover zitten en terwijl de vloeistof van gekookte sinasappel bladeren het voorhoofd langs de rug omlaag wordt gegoten . Dit wordt geacht het bloed te zuiveren en de druk van het hoofd weg te nemen wordt gegoten . Dit wordt geacht het bloed te zuiveren en de druk van het hoofd weg te nemen . En neemt alle tijd voor deze hele procedure .
GELUKSBAD : Voor welzijn en voorspoed .
INGREDIENTEN : 4 Liter water . Verse basilicum . 140 ml Koeienmelk . Kaneel . Nootmuskaat . Enkele theebladeren . Anijszaad . Lekos ( gemalen boomschors )
Voor welzijn en voorspoed . Ezili Freda ziet op het geluksbad toe . Doe de ingrediënten in een kom vers zoet water want zout water vernietigt de kracht van het geluksbad en giet de oplossing over het hoofd zodat de oplossing langs het lichaam stroomt .
EEN BAD ; Om tegenslagen te bestrijden .
INGREDIENTEN : zee of zout water . 7 Wijnbladeren . 7 Bosjes verse Peterselie . 7 Sjalotten . 7 Geldstukken . Reukwater .
Een bad voor hulp in moeilijke tijden .
Papa Legba ziet op dit bad toe , dat in een badkuip moet worden klaar gemaakt . De helper gaat eerst met een crucifix en daarna met een kip of met de staart van een kabeljauw over het lichaam van de gelovige te beginnen bij het hoofd . De helper of priester of priesteres vraagt de boze geesten het lichaam te verlaten en duwt de gelovige vervolgens in de badkuip . Dit bad moet op negen opeenhopende vrijdagen plaatsvinden en bedek ze met olijfolie . De overige onderdelen bezitten bezitten een zoete smaak of ook wel een aantrekkingskracht . Rijg de pit door in het midden van de harten vrouw en laat de kaart op de olie drijven . De olijfolie in de lamp ( kokosnoot ) moet dagelijks worden bijgevuld . Dit net zolang totdat de betovering werkt .
WERKLAMP : Voor het vinden van werk en succes in zaken .ONDERDELEN EN INGREDIENTEN : Kalebas en pit . Twee kippenbotjes . Lapje stof . 7 Kleine naalden . Olijfolie . Scheutje levertraan . Rozenolie . Stukje rundvlees . Wat luciferskoppen . Wat gemalen meekrap . Scheutje rode wijn . Klontje reuzel of boter .
Deze lamp moet helpen : Bij het zoeken naar werk en het afsluiten van handelstransacties . Hij staat onder toezicht van Papa Legha en moet in zijn favoriete kalebas op een soort altaartje voor Legha ( Maria beeldje )worden gezet . Bekleed een grote kalebas met wat stof waarin 7 naalden wordt gestoken . Vul de kalebas met olijfolie en een scheutje levertraan . Voeg dan de rozenolie en een klein stukje rundvlees toe , wat luciferskoppen de meekrap en een scheutje rode wijn en een klontje reuzel of boter toe om het completeren van het brouwsel . De laatste ingrediënten geven de meeste succes als zij in verschillende winkels gekocht zijn . Hang de pit aan een paar botjes die in een vorm van een kruis aan de rand van de kalebas . Bid elke dag om dezelfde tijd tot Papa Legba . Al zachtjes roerend in de olie
ZWARTELAMP : Om vijanden af te weren
ONDERDELEN EN INGREDIENTEN : Kalebas . Twee kippenbotjes . Levertraan . Hete peper Madame Antronette . Iets om de vijand te symboliseren ( iets van de persoon ) Wat Aarde van een kerkhof of kruispunt . Rode paprika . Roest of gemalen houtskool .
De hulp van de zwarte lamp : Wordt ingeroepen om een vijand af te weren of een onbetrouwbaar persoon te verdrijven of boze krachten te temperen
Agwe is de bewaker van de zwarte lamp . Vul de kalebas met de ingrediënten . De inhoud moet elke vrijdag ververst worden en daarna als hij zijn werk heeft gedaan in stromend water gegoten worden om Agwe tevreden te stellen
FLESSEN LAMP : Om een vijand uit te bannen .
ONDERDELEN : Fles en een kurk . Een soort zweepje . En de inhoud die gegeven is bij de Zwarte lamp .De flessenlamp heeft het zelfde inhoud als de zwarte lamp alleen moeten de ingrediënten niet in een kalebas maar in een fles . Hang een pit in de fles en laat hem een hele dag branden . Dan blaas je hem uit . Sluit de fles af met de kurk en hangt hem buiten , op erf of balkon , tuin en ransel hem elke dag af met de zweep . De werking is het zelfde als bij de zwarte lamp maar het gebruik van de zweep versnelt de werking
7DE EEUWIGE LAMP : Om vruchtbaarheid en een voorspoedige zwangerschap te bevorderen
ONDERDELEN en INGREDIENTEN > Kalebas . Speelkaart Harten vrouw . Olijfolie . Scheutje levertraan . Reukolie . Bosje peterselie .
Deze lamp wordt vervaardigt onder auspiciën van Ezili Danto . Hij moet de conceptie bespoedigen en tijdens de zwangerschap en bescherming bieden . Leg wat fijn gesneden selderij in de kalebas en giet daar de olijfolie met een scheutje levertraan overheen . Meng de rest er door heen om vrede en rust in huis te brengen waar de lamp staat . Rijg en pit door het midden en laat de kaart schoppenvrouw op de olie drijven en steek de lamp aan .ORAISONS : Voor voorspoed en de vervulling van wensen
GEBED TOT SINT RADEGUNDIS : Radegundis baron Semedi bewoner van kerkhof . Gij die macht hebt om het wagenvuur te betreden . Geeft mijn vrienden wat te doen . Zodat ze mij met rust laten .Oraisons zijn katholieken gebeden die op stukjes papier geschreven zijn. Ze worden in kleding , beddentgoed of kussen genaaid om voorspoed te bevorderen en te helpen bij het vervullen van wensen . De gebeden worden verkocht op de Iron Market in Port au Prince . Bijzondere kracht wordt toegeschreven aan de gebeden tot Sint Michaël de patroon van lijders van zeeziekte . Sint Bartholomeus patroon van de armen en Sint Radegundis patrones van hen die bescherming zoeken .
BOODSCHAPPER POPPEN : Voor verzoeken aan de geesten . De met de hand gemaakte poppen worden gebruikt om geheime boodschappen aan de geestenwereld over te brengen . Het heimelijke verzoek wordt op een stukje papier geschreven dat op de pop wordt vast geprikt of er aan vastgebonden met een stukje lint , koord of touw . Als er lint word er lint gebruikt moet het de kleur hebben van de betreffende geest wiens hulp wordt ingeroepen . Laat de lappen pop achter op een kruispunt of op een kerkhof . Daar op de drempel van de onzichtbare wereld . Daar kunnen stervelingen namelijk in contact komen met de geesten .
HEILIGE VOODOO OBJECTEN : Vele voorwerpen zijn vervuld met de heilige krachten van de voodoogeesten . Sommige worden Magische handelingen gebruikt anderen maken deel uit van het voorouderlijke proces van geboorte , wedergeboorte en geestelijk vooruitgang . Als de voorwerpen onder bescherming van een specifieke geest staan , bewaart men ze meestal in een speciale ruimte .
BLIKSEM STENEN : Voor magische krachten .
Een bliksem steen is een platte ovale steen waaraan magische krachten worden toegeschreven . Bliksemstenen zouden tijdens de schepping ontstaan toen Darbala bliksemschichten naar de aarde slingerden , die de bodem en het graniet in stukken sloegen . Soms worden er stukjes spiegel op de steen gelijmt om hun werking te versterken . Men legt de steen vaak in een kom olie om te voorkomen dat zijn kracht wegsijpelt . Van bijzonder sterke stenen wordt beweerd dat ze zweten , fluiten zelfs praten . Haitianen geven bliksemstenen haast altijd van generatie op generatie door . Ze verkopen de stenen zelden , want dat beschouwen ze als een grove belediging voor de geest die er in woont . En als de steen de familie verlaat , komt daar een uitgebreide ceremonie aan te pas . Het staat vast dat sommige bliksemstenen speerpunten van de Taino indianen waren . De Taino’s gaven de stenen een goddelijke status en gaven ze aan ontsnapte Afrikaanse slaven . Die het weer aan hun nakomelingen doorgaven en zo over heel de wereld verspreid hebben aan hun voodoo priesters .
MYSTICK HUWELIJK :
Een ingewijde kan een mystiek huwelijk met een geest sluiten teneinde hun relatie te verdiepen en te versterken . Hoewel er uitzonderingen zijn , huwt de gelovige in beginsel zijn of dominante geest . Soms kan een geest in de dromen van de toekomstige bruid of bruidegom om verloving vragen . De geesten die het vaaks een huwelijk met een sterveling sluiten zijn Ezili Freda , Danbala , Oqou en Agwe .
DEHUWELIJKS VOLTREKKING :
Net als bij een aards huwelijk worden beloften afgelegd en ringen verwisseld en de sterfelijke partner belooft een nacht te reserveren voor zijn goddelijke eega . Op deze nacht moeten ingewijden alleen slapen , vaak in een eenpersoonsbed en wachten op de gedroomde samen zijn met de goddelijke gemaal of gemalin . Als er die nacht seksuele gemeenschap met een sterveling hebben , lopen zij kan de woede van hun geesten partner te wekken . De huwelijksceremonie kan duur zijn , want de gelovigen moet behalve voor de uitzet en de ringen ook vaak voor drank en versnaperingen zorgen . Er zijn zoals bij een sterfelijke huwelijk een huwelijks acte getekend met ook de getuigen er bij

Opmerking over voodoo ingrediëntenHoewel de ingrediënten die betoveringen en rituelen in dit boek worden gebruikt . Zijn te koop in speciale winkels. Die ook andere voodoo artikelen verkopen ( Antilliaanse ).

nachtmerries sturen met voodoo

nachtmerries sturen (voodoo ritueel)

een andere manier om nachtmerries te sturen die onder bepaalden omstandigheden ook lichaamelijken verwondingen kunnen aantrekken, is het oproepen van een soort wreeden loa. daarbij gaat het om cauquemere, een wezen dat door midden amerikaanse indiaanenstammen is overgenomen en een directe band heeft met marrineten de weerwolf geest. het is niet aan te raden bezeten van hem te raken omdat hij nogal wreed kan zijn. voer dit ritueel in de nacht uit. je hebt een foto van het slachtoffer nodig of een tekening of een stukje kleding of haar en een handspiegel.zet ook rond de spiegel n zout kring.  je legt de foto of tekening van het slachtoffer of wat dan ook voor de spiegel.je moet erachter het teken van de gede familie en de petro hebben  dan moet je met de aanwijs stok (of gewoonen stok) richten op de spiegel. en je mompelt de naam van de geest vaak. als de staf heveig begint de biberen en er komt een schaduw over de spiegel weet je dat de geest er is. zeg nu de volgenden bezwering:

cauquemere dit is de foto (of voorwerp) van mijn vijand,die straf verdient,cauquemere,om (naam) in de volgende zeven nachten met de ergste te kwellen geef ik je toesteming om je wereld te verlaten. hij moet kronkelen van pijn angst en ziekten. cauquemere,ik beveel je na vervuling van je opdracht in je wereld trug te keren, en deze poort zal zich sluiten. bedankt voor je diensten. zo zij het.

deze forlumen word net zo lang herhaald tot het wezen weer weg gaat en de staf niet meer schud.  offer ook nog een stuk rood vlees. bij het aanbreken van de dag als cauquemere in zijn wereld is truggekeerd,word de spiegel in zwarte doek gewikkeld en het teken van legba verzegeld. in de avond moet je de doek weer weg halen zodat de nachtmerries weer beginnen. 

leg ook tijdens het ritueel een zout kring neer rond de spiegel.

voodoo achtergronden

Het woord voodoo betekent "goddelijke ingeving", "levenskracht". De basis van de
voodoo-religie is het inzicht dat alles met elkaar verbonden is. Best vreemd, want
"wij" Europeanen brengen Voodoo meestal in verband met slechte, enge, satanische
praktijken. De vertaling klinkt een stuk minder angstaanjagend en slecht, vind je
niet? Voodoo kent genezende spells, liefdes spells, natuur spells, en vreugde-vie-
ringen spells. De goden worden aangeroepen voor harmonie en vrede, geboorte en we-
dergeboorte, het toenemen van geluk, materiëel geluk en vernieuwde gezondheid. Des-
ondanks ziet men de Voodoo rites en rituelen nog steeds als boosaardig en duivels.
Natuurlijk kent de Voodoo cultuur ook Zwarte Magie, maar dat kent iedere religie.
Wicca, Winti, Hoodoo, Guna Guna, iedere geloofsovertuiging en iedere vorm van magie
heeft een goede en slechte kant.

Het meeste en krachtigst leeft op dit moment de Voodoo religie/cultuur in Haïtie.
De haïtiaanse voodoo. De roots hiervan liggen in Afrika, de gebruiken zijn ver-
mengd met die van indianenstammen uit Midden- en Zuid- Amerika. Voodoo is noch
slecht nog goed, het "is". De beoefenaar/ praktiserend gelovige kan slechte of
goede intenties hebben. Net als dat de leer geneeskunde niet goed of slecht is,
de arts kan dat wat hij weet voor goede als slechte zaken gebruiken. Hij weet
immers exact wat een mens kan helen/schaden. Het is aan hem om de keuze tussen
goed en kwaad doen te maken.



Een "kwade" praktiserende voodoo gelovige wordt bokor (zwarte magiër in voodoo)
genoemd. Handig om te weten is dat alles wat je uitzendt met versterkte werking
weer bij je terug komt. Een bokor hoeft zijn kunnen niet altijd te danken te heb-
ben aan zichzelf, zijn eigen vermogen of zijn eigen ontwikkeling. Vaak is het zo
dat een bokor contact heeft gelegd met een demoon. Wat er tegenover staat verge-
ten de zwarte magiërs vaak.... na hun dood zullen ze de demoon moeten dienen in
de andere wereld.

**************************************************

Wezens in de Voodoo-cultuur

Alle invloedrijke wezens hebben een goddelijke status in voodoo, goden, engelen
en de demonen. De wezens worden verdeeld in 2 groepen: de Rada-loa's en de Petro-
loa's. De wezens zijn niet in zwart/wit en goed/kwaad te verdelen zoals bijvoor-
beeld de engelen en demonen in het Christendom. Sommige wezens kunnen zowel als
Rada-loa als Petro-loa aangeroepen worden. Je zou het kunnen zien als één en het-
zelfde wezen in verschillende gedaanten. Sommige wezens zijn puur een Rada- of
Petro-loa. De Rada-loa's dienen meer voor het scheppen, opbouwen en onderhouden
van het alles. De Petro-loa's vormen een groep demonen, ze worden vooral voor
schadelijke magie aangeroepen.

Bij het aanroepen van een Petro-loa is het gebruikelijk een bloedoffer te
brengen.Het dier dat geofferd wordt moet instemmen....Dit wordt gedaan door
het dier voedsel voor te zetten. Eet het... dan wordt het geofferd. Weigert
het dier het eten... dan wordt er een ander dier uitgezocht.

Nu zou het heel makkelijk zijn om te stellen dat Rada-loa's alleen voor goede
zaken aangeroepen worden en Petro-loa's alleen voor slechte zaken. Het is echter
niet zo dat in de voodoo-religie de Petro's als duivelse wezens gezien worden.
Ze zijn, ze zijn invloedrijk.. dus ze dienen respect te krijgen. Daarnaast is
het zo dat men ze ook aan kan roepen als bescherming tégen zwarte magie. Hier-
voor wordt meestal wel een tegenprestatie gevraagd of aangeboden.

**********************************************************

Enkele namen van Goddelijke wezens

(de meeste namen kunnen op verschillende manieren geschreven worden):

Legba: wachter bij de poort naar de wereld der geesten (via hem loopt dus
meestal het contact)

Hij is de god van de kruisingen, zangers, krijgers, en narren. Hij is de beschermer
van de drempel naar het rijk van de geesten. Hij openbaart zich als kind of als een
kromme grijsaard. De verering van Legba heeft haar oorsprong in Dahomey, het huidige
Benin in West-Afrika.

Zijn favoriete dag is Maandag.
Zijn favoriete kleuren zijn rood en zwart.
Zijn favoriete getal is 3
Zijn favoriete voedsel: zoetigheid, mais en rum
Zijn begroetingsformule luidt: 'Ago Ellegua"

In de Haïtiaanse Voodoo cultuur wordt Legba in 2 tegengestelde verschijningsvormen
vereerd; als kind én als op een stok leunende oude man. Hij geldt als fantast en per-
soonlijke noodlotsbode. Volgens enkele mythen zou Legba ook een dief zijn, omdat hij
goddelijke geheimen gestolen zou hebben, en die aan de mensen zou hebben doorgegeven.
Hij is volgens overleveringen, de jongste zoon van Lisa (de zonnegod, die de dag en
de hitte, alsook sterkte en levenskracht brengt) en Mawu (de maangodin, die voor de
koelte van de nacht zorgt, vrede, vruchtbaarheid en regen) Legba verenigt zo dus al
deze eigenschappen in zich, en hij kan in zijn rol als noodlotsgod zowel groot geluk
als vreselijke plagen over de mensen brengen.

Elk Voodoo ritueel begint met zijn aanroeping en eindigt met zijn afscheid. Het con-
tact met Legba is noodzakelijk om de andere goden te kunnen benaderen, omdat hij de
wachter is bij de poort naar de wereld der geesten. Hij treedt op als bode der goden,
door de woorden van de geesten in de taal der mensen om te zetten. Legba staat voor
het kosmische kanaal waarlangs het contact met de wereld der geesten mogelijk is. Met
zijn toestemming is het dan ook mogelijk dat gestorvenen in het rijk der levenden te-
rugkeren. Zulke voorouderlijke geesten komen terug om familie te beschermen of om
wraak te nemen als zij door hun familie verwaarloosd zijn.

Iemand die tijdens een ceremonie door Legba wordt bezeten, begint (als Legba zich
openbaart als een oude man) meteen te hinken en zijn ledematen worden vaak met zo-
veel kracht verbogen dat hij tijdelijk echt invalide is. Als Legba zich op die ma-
nier openbaart, kunnen aansluitend de andere goden worden geroepen.

Voodoo aanhangers hebben vaak een altaar van Legba in hun huis. Het altaar zal mee-
stal achter de toegangsdeur op de vloer of in een kast te vinden zijn. Het wordt
voorzien van voorwerpen en levensmiddelen die Legba zijn toegekend, evenals doeken
en parels in zijn kleuren.



Shango: kan ondersteunend werken bij processen, moed, kracht, bescherming, vuur

Shango, Xango of Chango, God van het Vuur

De eigenschappen van deze voodoogod zijn; krijger, rechter, heer over donder en
bliksem. Hij is een moedige, opvliegende en goed uitziende man. Hij heeft als
symbolen; een dubbele bijl (het leven heeft 2 kanten), woud, paard, ram, duif
en fazant.

Zijn dag is Vrijdag.
Zijn favoriete kleuren zijn rood en wit.
Zijn getal is 6.
Zijn favoriete voedsel is mais, paprika, appels en yamswortelen.
Zijn begroetings formule luidt: "Kaguo Kabiosole"

De Yoruba, een volksstam in het huidige Nigeria, vereerde deze god oorspronkelijk.
Shango behoort tot de 7 machtigste loa's (goden) maar desondanks wordt hij steeds
minder vaak aangeroepen tegenwoordig in Haiti. Hij werd als één van de aardegoden
op de aarde geboren en leefde in het begin met de mensen samen, waar hij in het
koninklijke Oyo regeerde. Tijdens zijn aardse leven bereidde hij zich echter al
voor op zijn goddelijke bestaan en zodoende werden hem al tijdens zijn leven al-
lerlei toverkrachten toegeschreven. Zo sloegen geregeld vlammen uit zijn mond en
hij kon bliksem naar zijn vijanden slingeren. Dit is een vermogen dat ook zijn
priesters zouden bezitten. Vroeger werden mensen die door de bliksem waren ge-
troffen, gewoon het bos in gedragen en vergeten, want het konden wel booswichten
zijn zoals dieven, zwarte magiers en andere misdadigers, die Shango altijd strafte.

Toen zijn onderdanen eens hun ongenoegen over hem uitten, steeg hij langs een gouden
ketting op naar de hemel. Tegenwoordig wordt hij vereerd als god van de gerechtigheid
en vaak samen met zijn 3 vrouwen Oba, Oya en Oshun afgebeeld. Shango maakt zijn aan-
hangers tijdens een ceremonie ter ere van hem, onkwetsbaar voor vuur. Deze band maakt
hem ook behulpzaam bij ziekten die met het element vuur te genezen zijn.



Oshun:
vergelijkbaar met Venus/ Aphrodite, heksengodin die meestal door
vrouwen om hulp wordt gevraagd

Oshun, Oxum, Ezili of Erzulie

Zij is de godin van de liefde en de scheppingskracht, heerseres van de overvloed en
de hartstocht. Zij belichaamt een mooie en verleidelijke vrouw.

Symbolen: sieraden, spiegels, plate schelpen, waaiers, goud, belletjes, papegaai,
pauw, kwartel, en gier.

Haar favoriete dag is Donderdag.
Haar favoriete kleuren zijn koraalrood, geel en groen.
Haar favoriete voedsel is gebak, sinaasappel, kaneel, honing en pompoen.
Haar rituele plaatsen in huis zijn de slaapkamer en de keuken.
Haar begroetingsformule luidt: Ori Ye Ye O

Oshun is de Arfrikaanse Venus of Aphrodite. Haar horen schoonheid, zinnelijkheid en
liefde toe. In Nigeria wordt ze al heel lang vereerd als godin van de rivier de Oshun.
Elk jaar viert men daar ter ere van de godin een feest waarbij rijkelijk voedsel wordt
uitgedeeld. Tijdens de dansen die worden uitgevoerd, zoekt de godin geschikte vrouwen
uit als bemiddelaressen, die dan voor de rest van hun leven met de godin in contact
staan en de bijnaam Oshun krijgen. De adviezen van zulke worden gewaardeerd en worden
voornamelijk bij ziekten en liefdesaangelegenheden ingeroepen. In Haiti wordt Oshun
aanbeden in haar verschijningsvorm als Erzulie, de goddelijke concubine. Geen van Os-
hun's relaties met andere goden hield echt lang stand. Ze was korte tijd getrouwd met
de vuurgod Shango, maar had daarna talrijke affaires met andere goden en aardse mannen.
Erzulie is de heerseres over de beeldende kunsten, en daarom hoort ook alle opschik
bij haar. Het is haar taak levenslust en hartstocht te verspreiden. Met koel water,
dat eveneens tot haar machtsgebied behoort, geneest ze zieken. Met haar gulheid voedt
ze de hongerigen. Ze verspreidt kosmische overvloed, opdat allen kunnen genieten van
de schoonheid van de schepping. Wees echter voorzichtig, Erzulie is ook de moeder van
de heksen en siert zich met het bloed van haar vijanden. Ook de geesten vallen onder
haar heerschappij. Met haar vrouwelijke aantrekkingskracht weet Erzulie alles van go-
den en aardse mannen te krijgen wat zij wil. En Erzulie weet wat zij wil. In Haiti is
in elke tempel ee kleine ruimte of een altaar aan de godin gewijd. Zij is een typische
heksengodin, die meestal door vrouwen om hulp wordt gevraagd. Als zij zich openbaart
bij de aanroepingsceremonie van de loa's (voodoo goden) verschijnt ze als bekoorlijke
jonge mulattin met loshangend haar en gehuld in een roze of geel gewaad. Als een mens
door haar bezeten is geraakt, wordt deze naar haar altaar gebracht. Daar liggen ver-
schillende toiletartikelen klaar waarmee hij of zij zich mooi kan maken. Erzulie kiest
meestal geen mannelijk lichaam om in te treden maar af en toe doet ze dat toch bij
wijze van gril en ook om de algemene vrolijkheid te vergroten. De bezetene begint me-
teen met de heupen te wiegen en met de aanwezige mannen te flirten. Ook liefkoost en
kust zij de deelnemers graag. Geschenken neemt ze graag aan. Ze hout ze echter niet
zelf maar geeft ze met gulle hand aan anderen. Vrouwen behandelt zij uit de hoogte
door hun ter begroeting de pink te reiken.

Erzulie heeft niets van een moederlijke vruchtbaarheidsgodin. Ze belichaamt de vrije
liefde, de flirt, en een luxueuze leefstijl. Ze is ook schutspatrones van de prosti-
tuees. Ze laat op haar weg heel veel gebroken mannenharten. Als mulattin met verwaand-
heid jegens een zwarte huidkleur weerspiegelt zij ook de in Haiti heersende raciale
vooroordelen.



Oya: Godin van de plotselinge verandering, rivier

Oya, Yansa, Aida-Wedo of Olla, de godin van de wind

Zij beheerst de wind, het vuur, het water, de regenboog, kortom de natuurkrachten.
Ze is een moedige krijgster, mooi en vurig, maar ook onberekenbaar.

Haar symbolen zijn: koper, zwart paardenhaar, schapen, sprinkhanen en elektrische
schakelaars.
Haar favoriete dag: Woensdag
Haar favoriete kleuren: purper, bruin, rood, terracotta (gebrande aarde)
Haar getal: 9
Haar favoriete (offer) voedsel: aubergines, blauwe druiven, pruimen en rode wijn.
Haar begroetingsformule luidt: "Hekua Oya"

Oya is de godin van de plotselinge veranderingen. Deze energie uit zich ook in de
verwoestende kracht van wervelstormen, zondvloedachtige regenval en aardbevingen.
Het ene moment is zij zachtmoedig als ee lam en spant een regenboog over het land-
schap, het andere moment verwoest zij hele gebieden in een zware storm. Ze is er
voortdurend mee bezig veranderingen door te voeren en oude structuren te doorbreken.
Haar uitzinnige dans houdt de wereld in beweging. Ze beïnvloedt de menselijke geest,
schenkt inspiratie, talenten maar ook zwakzinnigheid. Oya's macht ligt in haar snel-
heid en vermogen om te veranderen. De West-Afrikaanse rivier de Niger geldt als een
verschijningsvorm van de godin. Als deze loa (godin) in een voodoo-ceremonie opduikt,
voert de persoon bij wie zij 'intreedt' een wilde, uitzinnige dans op. Daarbij houdt
hij/zij meestal een fakkel in zijn rechterhand en maakt hij/zij daarmee bewegingen
alsof hij/zij de omliggende gebouwen of bomen in brand wil steken.



Yemaya: vollemaan, moeder, beschermt foetus, twee verschijningsvormen La
Balianna en Sirene, water, vrouwelijke macht/kracht



Obatala:
tweeslachtig (mannelijk én vrouwelijk), bevrijding, schepping in
stand houden, genezing



Ogun: vuur, gunstenmagie, mannelijk, verschillende verschijningsvormen,
bos, krijger loa.



Agwé: standvastig, vergelijkbaar met zeegod Neptunus, wordt aangroepen om
water te kalmeren of veilig over te varen, visvangst, watertoestand

De eigenschappen van Agwé of Agwé Taroyo zijn: God van het water, heerser der zeeën,
hij is mooi en heeft een verzorgd uiterlijk. Offeringen aan deze god moeten vooral
inhouden : Champagne, zeebanket, witte kippen, witte schapen. Zijn favoriete kleur
is dan ook WIT. Deze zeegod belichaamt in de 1e plaats het water in zijn nuttige
vormen. Van alle goden(loa's) in de voodoo cultuur, is hij typisch het meest stand-
vastig en zijn taken zijn duidelijk omschreven. Hij is verantwoordelijk voor de
dieren en plantenwereld in alle wateren op aarde en houdt hun natuurlijke orde in
stand. Als wezen wordt hij vaak vergeleken met de Europese zeegod NEPTUNUS, van wie
hij vermoedelijk ook het symbool van de drietand heeft overgenomen. Bij Haitiaanse
ceremoniën verschijnt Agwé steeds in het uniform van een marine-officier, uitgerust
met helm en handschoenen. Hij houdt van militaire discipline en vertoont bij uitstek
goed gedrag. Hij is eerder een terughoudende en rustige god, die vaak slechts indi-
rect verschijnt, en wel via zijn ontrouwe echtgenote Ezili (de afrikaanse Venus, go-
din van de liefde) die de voodoo-aanhangers met hun ontelbare avontuurtjes niet tot
rust laat komen. Dat verzekert Agwé wel van het medeleven van de gelovigen.

Agwé wordt aangeroepen om het water te kalmeren of om een veilige overtocht te krijgen.
Ook door al diegenen onder de voodoo gelovigen, die van de visvangst leven en wier
levensonderhoud afhangt van de toestand van het water is Agwé de god om aan te roepen.
Wie onder zijn bescherming staat, zal niet verdrinken of schade van water ondervinden.

Voodoo rituelen ter ere van Agwé worden aan het strand of aan de oever van een meer
gehouden. Er wordt een houten vlot of een bootje met zeesymbolen versierd en met offer-
gaven beladen en aansluitend stapt de groep aanbidders in een boot of een scheepje en
vaar het water op. Daar worden de offergaven overboord geworpen en champagne in het
water gegoten. Tijdens de terugtocht moeten de aanhangers erop letten dat degenen die
door de god bezeten zijn niet in het water springen en dat niemand omkijkt, om de god
niet te beledigen. Op de oever wordt het feest ter ere van Agwé voortgezet. Spoelen de
offers terug naar het strand, dan betekent dit dat Agwé de offers niet heeft aangenomen.
Voor de voodoo aanhangers is dit een teken dat ze de god met nog een ceremonie mild
moeten stemmen.



Damballah: worden aangeroepen om op te laden met levenskracht. Hoeder kosmisch
weten in slangengedaante, vormgeworden oerkracht

Dit is een oergod, de hoeder van bomen en wateren, een slangengod. Hij is tempera-
mentvol,streng en moedig. Damballah is een oeroud en zich eeuwig vernieuwend wezen.

Zijn favoriete voedsel is melk, rijstepap, meel, suikerwater, eieren en alle spijzen
en dranken die wit van kleur zijn.
Zijn symbolen zijn de slang, waterbassin, bliksem en het metaal zilver.
Zijn kleuren zijn wit en zilver.

Hij hoedt in slangengedaante het kosmische weten en is de vormgeworden oerkracht.
Hij verenigt de schijnbaar tegengestelde krachten van den schepping in zich en wordt
samen met de slangengoding Ayida (hemelslang, die zich openbaart als de regenboog en
zij is de hoedster van de kosmische schat aan het eind van de regenboog) vereerd.

Damballah daarentegen is de aardslang, die zich openbaart in de golven van wateren
en in aardse slangen. Als in de Voodoo cultuur slangen rechtstreeks worden aanbeden,
dienen ze als bemiddelaars om berichten en verzoeken aan de goden over te brengen.
De aanhangers zijn over het algemeen zeer geïnteresseerd in een verbinding met de
oerkracht van de slangengod, hoewel hij maar weinig invloed op het dagelijks leven
heeft. Het aanroepen van Damballah en Ayida dient in de eerste plaats het opladen
met levenskracht. Damballah is echter enkele uitverkorenen goed gezind en hij biedt
deze dan ook bijzondere bescherming. Het kan ook voorkomen dat Damballah met een
door hem bezeten vrouw een spiritueel huwelijk aangaat. Zo een huwelijk houdt in
dat de god zijn vrouw een leven lang beschermt en van alle materiële goederen voor-
ziet. Als tegenprestatie kan hij altijd haar lichaam bezitten.

Als Damballah de lichaam van een mens betreedt, zal deze zich in trance slangachtig
bewegen, hij/zij laat de tong uit de mond schieten, maakt sissende geluiden, kronkelt
over de grond, en kruipt in bomen en takken waar zij/hij vaak als een boa met het
hoofd naar beneden hangt. Hij/zij laat zich soms zelfs vanuit die positie naar beneden
vallen zonder gewond te raken. Op de plek van het ritueel staat vaak een ondiepe water-
bassin, omdat sommigen zich naar water willen begeven. Een bezetene wordt in de Voodoo
cultuur ook wel "mensenpaard" genoemd. Damballah brengt zijn bezetenen vaak in proble-
men door zijn gastheer te verlaten op het moment dat deze zich juist in een boomtop
bevindt en daar dan slechts met moeite weer kan uitkomen. Het overbrengen van bood-
schappen van deze god verloopt vaak moeizaam omdat hij sissende en piepende geluiden
voortbrengt. De god Ogun biedt hier meestal hulp als vertaler. Is Ogun niet present
dan kan ook de leidinggevende Voodoo priester die taak op zich nemen.
 



Loco: Oergod. Eerste priester die in een loa veranderde. bemiddelende rol mens- goden



Zaka: plantengod. Is de plattelands bevolking goedgezind, houdt zich met hun
kwesties bezig.



Simbi: wachters bronnen en moerassen. Symbool slang. Nabij de geesten der doden.
Water. Bemiddelaarsrol mens - Goden. Belichamen het onderbewuste. Worden aange-
roepen voor hulp bij tovenarij.



De Gédés: Zijn geesten die met de dood en de doden te maken hebben. De dood is
in de voodoo-religie niet het einde... de dood betekent wedergeboorte op een ander
niveau. Gédés zijn dus niet slecht. Ze herinneren juist aan de kringloop van het
leven. Ze maken mensen belachelijk en brengen tegelijkertijd vrolijkheid. Brutaal,
ironie, seksueel vrij.

Boze loa's:

Loa Criminel: Dodengeest. Probeert de door hem bezetene vaak op te eten, dit kan
lijden tot bijtwonden die de bezetene zichzelf toebrengt



Loa Jean-Zandor: geweldadig, opvliegend. Ook bij deze loa is het risico groot dat
de bezetene zichzelf verwondt. Mensenverslindend.



Loa Krabinay: boosaardig. Maar ondersteunt priesters/tovenaars en helpt bij genezing
van schadelijke magie. Krachtige loa

Loa Bakulu-Baka: Boosaardig. Vermijdt net als vele andere boosaardige loa's positieve
wezens en vijanden van demonen. Zal dus niet uit zichzelf tot je komen. Verschijnt al-
leen als hij aangeroepen wordt



Mondonge-Mussai-loa's: godheden uit het gebied Kongo. Eist honden als offer.



Marinette-bois-cheëche:
meest gevreesde vrouwelijke loa. Vrouw van Jean-Zandor en
rechterhand tovergeest Kita. Kerkuil, weerwolf, waar zij ook heerseres van is.
Weerwolven worden in de voodoo-cultuur als vrouwelijk gezien.

Marassa's

In de voodoo-cultuur worden tweelingen vereerd. Tweelingen staan symbool voor
de goddelijke tweeling Mawu en Lisa. Ze staan voor de mannelijk-actieve en
vrouwelijk-passieve energieën (belichaamd in de zon en de maan !). Tweelingen
(vooral bestaande uit jongen - meisje) worden als hun aardse vertegenwoordigers
beschouwd. Heerser over alle dode en levende tweelingen is de loa Marassa. Het
zijn ongeluksbrengers, er wordt gepoogd ze constant gunstig te stemmen, ze be-
schikken over grote geneeskracht en ze hebben de gave om regen te voorspellen
en te beïnvloeden.

Fetisjen:

Dit zijn vaak holle voorwerpen die door natuurgeesten, vooroudergeesten of astrale
zombies bewoond kunnen worden. (beelden, delen van dieren, planten... denk maar aan
Alladin en de toverlamp ;) ). Een tovenaar kan een geest overhalen om zich in een
voorwerp te laten "vangen". Je kan ze dan voor bij hun karakter passende zaken als
hulp aanwenden. Sjamanen maken gebruik van dit soort hulpgeesten". De tovenaar/Sja-
maan die een dergelijke hulpgeest beheerst, heeft de verantwoordelijkheid deze geest
gunstig gestemd te houden en is voor deze geest verantwoordelijk.

********************************************************

Elementengeesten:
Een fetisj bewoond door een elementgeest, water, aarde, vuur en lucht. (als het een
goede magiër is kan hij waarschijnlijk een elementgeest scheppen die eigenschappen
van alle vier de elementen in zich heeft). De magiër die een dergelijk wezen schept
is en blijft zelfs na zijn dood verantwoordelijk voor de elementgeest. Andere mens-
en kunnen het gebruiken voor kwade zaken, het kan zelfs een eigen leven gaan leiden.
Het is dus van groot belang dat je goed vastlegt wat het doel is voor het scheppen
van dit wezen en wat zijn taken zullen zijn. Handig en belangrijk kan zijn een le-
vensduur vast te leggen.



Verschillende elementengeesten:

Lichtgeest: vaakmet maar één vermogen uitgerust. Wordt gebruikt voor genezing, succes,
verkrijgen van vaardigheden.

Zielenpop: Golem;kunstmatig en levend wezen. Wordt voor erg veel verschillende zaken
ingezet. Brengt een grote (!) verantwoordelijkheid met zich mee.

Yidam: Worden vaak ingezet om magiërs te beschermen, zieken te behandelen, voorwerpen
te verplaatsen en boodschappen door te geven. Ontwikkeld een eigen persoonlijkheid.
Zeer krachtig.

Zombies

Zwarte magie! De bokor brengt zijn slachtoffer op magische wijze om het leven,
tijdelijke hersendood. De ziel van het slachtoffer stopt hij in een pot (astrale
zombie). Deze richt hij af tot demoon, die hij voor verschillende doeleinden kan
inzetten. Als het een zeer hoog ontwikkelde bokor is kan hij zelfs het lichaam
dat begraven is opgraven en weer tot leven brengen. Hij heeft dan naast zijn
astrale zombie een willoos lichaam dat bevelen uit zal voeren. Het is moeilijk,
maar mogelijk om zo iemand weer terug te brengen naar het rijk der levenden.
Als dit al lukt zal de persoon zeer vlot alsnog sterven en kan de familie hem
opnieuw begraven.

********************************************************

Er zijn nog veel meer soorten van zwarte magie. b.v. de dodenzending: 

De tovenaar bedrijft zijn magische praktijken op een kruispunt of een kerkhof.
De meest gevreesde daad die een tovenaar kan verrichten is voye lamò, de dood
sturen, wat gebeurt onder auspiciën van St-Expedit. Het slachtoffer van een
dergelijke vloek wordt verondersteld weg te kwijnen, bloed op te geven en te
sterven. Tovenaars maken ook wanga, een voorwerp, pakje of vergif dat anderen
schade kan berokkenen of tegenspoed veroorzaken. De tovenaar bereidt deze ver-
giften uit kruiden en poeders volgens een geheim recept en een snuifje ervan
zou voldoende zijn om ongeluk of ziekte te veroorzaken.

Toch is er ook veel goeds dat mbv Voodoo teweeg kan worden gebracht.

VOODOO RITUELEN

De 7 hoofdgoden in de Voodoo cultuur zijn de al eerder genoemde Goden hierboven;

Legba ook wel Elegba, Eshu, Ellegua
Shango ook wel Xango of Chango
Oshun ook wel Oxum, Ezili of Erzulie
Oya ook wel Yansa, Aida-Wedo of Olla
Yemaya ook wel Imanje of La Balianne
Obatala ook wel Oxala, Batala of Blanc Dani
Ogun ook wel Ogum of Ogun

Iedere God heeft zo zijn of haar eigen specialiteiten en kan worden aangeroepen
om de uitvoerende magiër te helpen bij het ritueel dat wordt uitgevoerd. Toch zal
altijd eerst de god Legba moeten worden aangeroepen, omdat je zonder hem niet in
contact kunt komen met de andere Goden. Legba is immers de 'poortwachter'. Hij
waakt over de 'hemelpoort' en brengt de goden met de aardsen in contact. (Zie
omschrijving Goden hierboven.)

ENKELE RITUELEN

Om u te laten zien dat Voodoo echt niet alleen voor negatieve doeleinden wordt 'gebruikt'.

Ritueel voor welstand, schoonheid, liefde en gezondheid

Eerst maakt u een ketting van parels en belletjes en koopt u een waaier van veren.
Besprenkel de waaier met een duur parfum. Zet een schaal met honing op uw altaar en
doe er telkens 5 vanillestokjes, pompoenpitten, kruidnagels, muskaatnoten en kaneel-
stokjes in. Ga met uitgestrekte armen voor het altaar staan en vraag Oshun om uw
wensen te vervullen. Formuleer uw wens zo eenduidig en helder mogelijk. Herinner
de godin er ook aan dat ze haar rijkdom over de hele wereld moet verspreiden opdat
alle mensen genoeg hebben!

Gerechtigheidsritueel

- Men neemt 6 rode appels, die in de koelkast zijn gekoeld zodat ze de energie
beter kunnen opnemen.
- Een houten schaal die van tevoren door een priesteres is gereinigd, wordt bedekt
met wattenballetjes en de rode appels worden ernaast gelegd.
- Dan wrijft de priesteres met de appels over haar hele lichaam en vertelt zij
Shango van alle ongerechtigheden die haar zijn overkomen.
- Dan legt ze de appels in de schaal, samen met 6 rode chili scheuten, en ze giet
er honing over tot de vruchten helemaal bedekt zijn.
- Als ze daarmee klaar is, brengt ze de houten schotel naar het bos en zet hem
onder een boom.
- De afhandeling van de kwestie laat ze aan Shango, god van het vuur over......

POPPENMAGIE

Hoewel het werken met voodoo poppen over het algemeen met de voodoo cultuur van
Haiti in verband wordt gebracht, heeft deze vorm van magie in veel landen een
lange traditie. Zo is bijv. de voodoo pop op Sulawesi (Indonesie) levensgroot,
wat het voorstellingsvermogen van de tovenaar moet verhogen om op het lichaam
van zijn slachtoffer te kunnen inwerken. In Haiti, Hongarije, Rusland en de
Zuidzee volstaat men echter met exemplaren ter grootte van speelgoedpoppen.

Afrikaanse heksen gebruiken een pop ook als weergave van hun godin. Voodoo
poppen kunnen voor de meest uiteenlopende doelen worden ingezet, maar hebben
steeds als doel rechtstreeks op een mens in te werken. Men moet in elk geval
rekening houden bij de toepassing van zulke magie met terugkaatsing op het lot
van de gebruiker, vooral bij schadelijke magie die ziekte of dood veroorzaakt.



Het slachtoffer hoeft niet in voodoo of magie te geloven om getroffen te worden.
Oorspronkelijk werden poppen van klei gemaakt, waarbij men het holle lichaam werd
gevuld met haren, vingernagels of fysieke uitscheidingen van het slachtoffer om
de pop nog sterker met diens energie te verbinden. Poppen van stof, zijn geliefder
omdat deze met allerlei materialen te vullen zijn. In wezen zijn voor het maken
van een pop alle natuurlijke materialen geschikt, hout, stro, klei of was.

De pop moet zoveel mogelijk op het slachtoffer gelijken of zijn bijzondere trekken
vertonen in bijv. de kleding of in de vorm van het lichaam. Is de pop klaar, dan
wordt het ritueel levend gemaakt; met een strohalm wordt de levensadem in haar
mond en neus geblazen. Dan wordt de 3x bij haar naam genoemd en gedoopt.

Nogmaals, voor degenen die van plan zijn een ander op deze manier kwaad te doen,
hou rekening met de terugkaatsing van het lot!! Denk aan Karma, what goes around,
comes around! De aarde is rond en wat je uitzendt draait met de aarde mee, en
komt op een gegeven moment altijd weer bij jou terecht!

**************************************************

HELENDE MAGIE

De pop wordt van stof gemaakt en is plaatsvervanger van de ziekte. Ze kan de
kleur van zijn aura hebben of neutraal wit worden geladen. Na de gebruikelijke
voorbereidingen steekt de magier naalden in de pop op de plaatsen waar de zieke
klachten heeft. Daarbij kan zuiverende wierook met mirre of strobloemen worden
verbrand.Het is de bedoeling de ziekte van het menselijk lichaam op de pop over
te dragen. De magie werkt het beste als ze tijdens afnemende maan en bij een zo
groot mogelijke concentratie wordt bedreven. Als het ritueel effectief is geble-
ken, kan de magier de pop verbranden en de as in een beek of rivier strooien zo-
dat de ziektevibraties worden opgeheven.



LIEFDESMAGIE

Liefdesmagie die met voodoo poppen wordt bedreven, zal er redelijk zeker toe
leiden dat het paar elkaar ontmoet. Toch moet ook deze vorm van magie, die door
mannen en vrouwen is toe te passen, met groot verantwoordelijkheidsgevoel worden
uitgevoerd. Ze kan het meeste geluk brengen als de begeerde partner al duidelijk
interesse heeft getoond, maar om de één of andere reden nog geen initiatief durft
te nemen of bang is zich gevoelsmatig te binden. Ook andere, schijnbaar uiterlijke
tegensalg is hiermee te overwinnen.

Als er iemand echter een ander tot een relatie wil dwingen, zal dat aan beide
kanten geen ware liefde opwekken. Het is heel goed mogelijk dat de gekozen partner
zich tot de heks wendt, maar zulke gedwongen verbindingen zijn meestal van korte
duur. Een mens kan nooit zeker zijn van de liefde van zo een partner omdat hij of
zijn de relatie niet uit vrije wil is begonnen.
 



Een vrouw die naar een man verlangt, kneedt van klei twee poppen- één van zichzelf
en één v an haar geliefde. Ze voorziet de poppen van geslachtsdelen en stopt zo mo-
gelijk wat haren of vingernagels hierin. Aansluitend worden ze met strik of lint
van rode zijde samengebonden. De houding moet de liefdesdaad symboliseren. Bij voor-
keur wordt een dergelijke magie op een vrijdag bij wassende maan bedreven. De vrij-
dag is aan Venus, de godin van de liefde, gewijd en de wassende maan bevordert de
aantrekkingskracht. Daarnaast kunnen tijdens het ritueel de godheden van de liefde
worden aangeroepen (Venus, Aprodite, amor of eros) Ter ondersteuning zijn sinaas-
appelbloesems op het altaar te strooien, die in veel culturen als huwelijksbloemen
worden beschouwd. Andere hulpmiddelen die de eigen verbeeldingskracht kunnen stimu-
leren, zijn op gevoel te kiezen en in het ritueel in te passen. Na het ritueel wor-
den de poppen in een bij voorkeur roze zijden doek gewikkeld en op een veilige plek
bewaard. Het hele proces is, al naar behoefte, tijdens de wassende maan meerdere
keren te herhalen. Als de magie met eerlijke bedoelingen wordt bedreven, zal het
resultaat niet lang op zich laten wachten!!



(Uit:Voodoo Rituelen van Heike Owusu)

**********************************************************

Mogelijke verklaringen voor evt. beheksing: Vodoun, Hoodoo, Voodoo, "Het kwade oog"

VODOUN

Vodoun is de Haïtische variant van Afrikaanse Voodoo. Hierbij wordt meestal
een poeder gebruikt dat het slachtoffer opneemt via de huid of via inademing.
De symptomen zijn ongeveer dezelfde als van de Afrikaans-Amerikaanse Hoodoo.

HOODOO

Is de variant van het Afrikaanse Voodoo en vindt zijn oorsprong in New Orleans.
De symptomen zijn elektrische schokken, prikken van pinnen en naalden voelen,
schietende pijnen, mentale verwardheid, hoofdpijnen, zwellingen in de benen en
het gevoeld dat levende dingen in het lichaam zitten zoals slangen, kikkers en
andere, die onder de huid kruipen.

AFRIKAANSE VOODOO

Symptomen van ziekte, steken, koorts, dood. Bij Afrikaanse Voodoo worden er
elementen van het slachtoffer gebruikt, zoals haren, nagelknipsels, of foto's.
Het rituele voorwerp wordt uiteindelijk zo dicht mogelijk bij de woonplaats
begraven.

HET WESTERSE "KWADE OOG"

Dit veroorzaakt vooral ziektes als overgeven, diarree, uitdroging, en impotentie
bij mannen. Zowel Vodoun, Voodoo als Hoodoo produceren in het algemeen een onna-
tuurlijke ziekte. ALLEN PRODUCEREN ZE NA KORTE TIJD DE DOOD.
Dit kan volgens deze specialist onmogelijk 4 jaar duren. De effecten van het poeder
zoals gebruikt bij Vodoun, kunnen niet ongedaan gemaakt worden. In geval er kaarsen
met naam van het slachtoffer, rituele objecten, of Voodoopoppen gebruikt werden, wor-
den deze zo dicht mogelijk bij het slachtoffer in de grond begraven. De voorwerpen
opsporen en deze er terug uithalen verbreekt dan de betovering. Een andere manier
om de Voodoo te doorbreken is de bezwering om te keren door hetzelfde ritueel terug
uit te voeren maar nu om de bezwering teniet te doen, bijvoorbeeld het branden van
de kaarsen met symbolen die de magie terugwenden.

 

dood sturen

voodoo dood sturen
| 12 November 2007 | 14:33:27

voodoo vloek (dood sturen)

voye lama: dood sturen.

 

deze vloek is een veel gebruikt middel om vijanden te dooden.
op haiti is deze vloek er gevreest.
het slachtoffer vermagert snel en moet heel veel bloedspugen.
uiteindelijk gaat hij na enkele dagen dood.
ik zal uitleggen hoe zon vloek word uitgesproken,maar ik wil erbij zeggen dat je het niet zomaar tegen iemand moet gebruiken.
ik wil alleen laten zien hoe men zon vloek uitspreekt,en geen mensen tot kwaad aanzetten.
ik kan u in iedergeval vertellen dat de vloek vaak werkt.
maar je moet het wel goed doen.

 

uitvoering:

 

de bokor heeft eerst toesteming nodig van doods geest.
de bokor gaat naar in de nacht naar een kerkhof en neemt een zwart kruis mee.
die zet hij er neer en dan slaat hij driemaal met zijn machetten tegen het kruis.
tereren aan baron samedi offert hij enkele zwarte dieren of sigaaren en veel rum,
en voegt er gesneden aardappelen aan toe (die het slachtoffer voor stellen).
dan bid hij tot baron samedi en vraagt toesteming.
als hij een teken heeft gekregen dat zijn offers zijn geaccepteert neemt hij een handvol aarden van het kerkhof.
op het altaar zet hij een beeldje of patroon van de heiligen expedit op zijn altaar, (zie onder zn foto) ondersteboven neer.
daarna spreekt hij zijn vloek uit, waarin hij de heiligen vraagt om de vijand te dooden.
dan strooit hij de aarden van het kerkhof voor de deur van het slachtoffer en maakt een spoor aan vanaf het kerkhof naar het huis van de slachtoffer met de aarden (dit hoeft niet)

voodoo poppen

Hoewel het werken met voodoo poppen over het algemeen met de voodoo cultuur van Haiti in verband wordt gebracht, heeft deze vorm van magie in veel landen een lange traditie. Zo is bijv. de voodoo pop op Sulawesi (Indonesie) levensgroot, wat het voorstellingsvermogen van de tovenaar moet verhogen om op het lichaam van zijn slachtoffer te kunnen inwerken. In Haiti, Hongarije, Rusland en de Zuidzee volstaat men echter met exemplaren ter grootte van speelgoedpoppen.
Afrikaanse heksen gebruiken een pop ook als weergave van hun godin. Voodoo poppen kunnen voor de meest uiteenlopende doelen worden ingezet,  maar hebben steeds als doel rechtstreeks op een mens in te werken.
Men moet in elk geval rekening houden bij de toepassing van zulke magie met terugkaatsing op het lot van de gebruiker, vooral bij schadelijke magie die ziekte of dood veroorzaakt.
Het slachtoffer hoeft niet in voodoo of magie te geloven om getroffen te worden.  Oorspronkelijk werden poppen van klei gemaakt, waarbij men het holle lichaam werd gevuld met haren, vingernagels of fysieke uitscheidingen van het slachtoffer om de pop nog sterker met diens energie te verbinden. Poppen van stof, zijn geliefder omdat deze met allerlei materialen te vullen zijn. In wezen zijn voor het maken van een pop alle natuurlijke materialen geschikt, hout, stro, klei of was.
De pop moet zoveel mogelijk op het slachtoffer gelijken of zijn bijzondere trekken vertonen in bijv. de kleding of in de vorm van het lichaam. Is de pop klaar, dan wordt het ritueel levend gemaakt; met een strohalm wordt de levensadem in haar mond en neus geblazen. Dan wordt de 3x bij haar naam genoemd en gedoopt.
Nogmaals, voor degenen die van plan zijn een ander op deze manier kwaad te doen, hou rekening met de terugkaatsing van het lot!! Denk aan Karma, what goes around,  comes around! De aarde is rond en wat je uitzendt draait met de aarde mee, en komt op een gegeven moment altijd weer bij jou terecht!
                            

wisi

 
NEGATIEVE MAGISCHE RITUELEN

Elke religie heeft een schaduwzijde, zo ook de Winti-religie. Haar schaduwkant heet zwarte magie (voodoo). Gelukkig is deze kant slechts een kleine donkere vlek in vergelijking met de enorme zonovergotenkant.

Boze ‘zwarte’ magie (Wisi)

Zwarte magie wordt voor verschillende doeleinden gebruikt. Op de eerste plaats om de menselijke geest ten kwade te beïnvloeden, zodat allerlei verschijnselen op lichamelijk en psychisch gebied kunnen optreden. De geest van de mens gaat daardoor op een laag peil functioneren. Wisi wordt door velen gevreesd. Een wisi kan zijn doorgedrongen tot in de persoon, waardoor een wasi (kruidenbad) alleen niet helpt.  Vaak zorgt een simpel drankje voor genezing.

Kroy

Wanneer om de een of andere reden iemand een ander voor zich wil winnen, of hem zijn wil wilt opleggen, dan kan hij dat met een kroy-ritueel proberen.  In normale omstandigheden heeft de mens een sterke wil.  Om het doel ‘onderwerping van de ander’ nu te bereiken, wordt er een bezwering uitgeroepen over de ander, welke diens wil minder sterk maakt.

Leleku

Leleku is de voorloper van koenoe.  Leleku is een afschuwelijk iets wat de hele familie in problemen kan brengen.  De leleku problemen zijn meestal moeilijk op te lossen. Deze problemen kunnen bijvoorbeeld ontstaan door het misbruiken van de kracht van een Winti ten koste van het welzijn van anderen. Maar ook het kopen van een Winti, zoals de Vodu, de Ampuku, de Bakru en de Akantasi (lees elders op de log over de eerder genoemde wintigoden) kunnen leiden tot leleku.  Leleku kan overgaan in kunu.

Misbruik van Winti’s kunnen zijn:

- Beïnvloeding van de medemens.

- Een ander opzettelijk kwaad doen.

- Stelen via magische krachten.

- Vechten met magische krachten.
Kunu

Kunu is een eeuwige vloek, door een Winti uitgesproken over een familie, wanneer deze de woede of de haat van de Winti heeft opgewekt. Alleen met overvloedige offers is de kunu af te zwakken.

Er zijn drie soorten kunu:

1. De kunu die de enkeling treft.

2. De kunu die de gehele familie treft en van generatie op generatie overgaat. Dit is een

echte kunu.

3. De plantage of kondrekunu.

Oorzaken van kunu kunnen zijn:

- zware overtredingen (verbranden of omhakken van een heilige boom);

- doden van een slang die bezit is van een godheid;

- niet nakomen van beloftes of afspraken, gemaakt met bijvoorbeeld geesten van

voorouders.

- belediging van familiegeesten;

- doden van iemand met een ede Winti;

- door schuld van de voorouders, die b.v. misbruik hebben gemaakt van de winti’s.

Een kunu kan men onbewust of bewust veroorzaken. Een voorbeeld van het onbewust veroorzaken van een kunu is het doden van een dier dat bezit is van een godheid. Bij het bewust veroorzaken van een kunu kan het gaan om het beledigen of misbruiken van een bere-Winti.

"Wie zich met negatieve Winti’s in de praktijk bezighoudt, maakt schuldig zich aan strafbare feiten,  en krijgt meestal op latere leeftijd zijn straf.  Vaak sterft zo iemand een vreselijke dood in eenzaamheid. Dit wordt ervaren als een straf van de natuur. De natuur heeft zijn geboden die iedereen moet eerbiedigen "

(H.Stephen).

Bij een familiekunu hoeft niet altijd de hele familie behandeld te worden om de vloek te verzachten. De meeste bere-kunu’s kennen namelijk een drager. Men kan zich dus richten op de kunudrager. De kunudrager kan steeds een willekeurige iemand uit de bere (familie) zijn. Een kunu treedt meestal pas in werking als de veroorzaker er van er niet meer is.

vloek

Fyofyo (het boze oog)

Fyofyo is een magische ziekte die ontstaat door bemoeienis (tussenkomst) van Winti’s bij onenigheid tussen bloedverwanten en/of partners. Fyofyo kan enerzijds worden beschouwd als een straf van de Winti’s en anderzijds als een signaal aan de betrokkenen om te stoppen met elkaar negatief te bejegenen.

We onderscheiden de volgende vormen van fyofyo:

  • Kra, Djodjo of Yeyefyofyo
  • Kabra- of Jorka-fyofyo
  • Winti-fyofyo
  • Famirman-(bere-) fyofyo
  • Oema nanga man-fyofyo;
  • Pjienengre-fyofyo (fyofyo bij kinderen)
  • Sabana-fyofyo
    Kra-, Djodjo- en YeYefyofyo
    kan ontstaan wanneer een persoon ondanks herhaaldelijk waarschuwingen van de Kra , Djodjo of YeYe, toch in de fout is gegaan met zichzelf. Dit kan bijvoorbeeld het geval zijn als de persoon bepaalde Djodjo-trefu’s (pertinent)weigert na te leven. Of harde woorden richting (Djodjo) Winti’s heeft geuit. Dit kan bijvoorbeeld gebeuren naar aanleiding van de informatie die men van een ziener heeftontvangen inzake de wensen van de Kra, Djodjo of Yeye.

    Kabra of Jorka-fyofyo

    Kabra of Jorka-fyofyo kan ontstaan als bijvoorbeeld familieleden de laatste wens van eenoverleden lid van de familie of wens van de Kabra zelf, niet ten uitvoer hebben  bracht. Maar ook een vete (slepende ruzie) in de bere kan de bemoeienis van de Ede-Kabra met zich meebrengen.

    Winti-fyofyo

    Mensen die vechten om in het bezit te komen van bepaalde familie (ede-)Winti’, kunnen worden getroffen door Winti-fyofyo. De Winti’s vragen veelal een lagere godheid om straffend op te treden tegen deze persoon. Dit is meestal de taak van de Ampuku.

    Famirman- (bere-) fyofyo

    Famierman-fyofyo kan een straf zijn die de familie-Winti’s of -Kabra’s hebben uitgeroepen over (een tak van) de familie. Deze fyofyo kan van generatie op generatie overgaan.

    Oema-nanga-man-fyofyo (fyofyo tussen partners)

    Partner fyofyo wordt ook wel ini-oso-fyofyo genoemd. Deze vorm van fyofyo ontstaat wanneer de man of de vrouw de ander domineert en herhaaldelijk kleineert, en bij tijden dat het goed gaat, doet alsof alles vergeten en vergeven is. Vaak worden er over en weer harde woorden geuit, die in ‘vredestijd’ niet worden teruggenomen. Dit soort ruzie’s veroorzaken wrevel en boosheid bij de komfo’s. Yeye mandi (gekwetst tot in de ziel) van de partner die gekleineerd wordt, kan hiervan het gevolg worden. Het kan dan zijn dat deze persoon geen seksuele gevoelens meer koestert voor zijn of haar partner. Een andere vorm van ini-oso-fyofyo is die, welke ontstaat als de vrouw zwanger is. Door de veranderende hormonale huishouding van de zwangere vrouw kan de relatie enige tijd onder hevige spanning komen te staan, waarbij er harde woorden of klappen vallen. Soms hebben deze harde woorden ook betrekking op het ongeboren vrucht. Vooral als een der ouders aangeeft dat het kind ongewenst is, kan dit kwalijke gevolgen hebben voor het gezin. Een veel voorkomende ritueel bij de Afro-Surinamer bij het neutraliseren van dit soort fyofyo is, dat de buik van de zwangere vrouw (kort) voor de bevalling wordt gewassen met water (meestal met blauw) of met een bier. Dit kan door de echtgenoot/vriend of grootouder van het ongeboren kind (vaak de grootmoeder) worden gedaan. Het grootste belang bij dit ritueel zijn de gesproken woorden. Met moet namelijk alle negatieve uitingen die men in het verleden heeft gedaan, terugnemen (puru ogri-mofo).

    Pikinnengrefyofyo ( kinderfyofyo)

    Pikinnengrefyofyo ontstaat wanneer er ruzie is tussen vader en moeder, bijvoorbeeld als de vader het kind niet mag zien, etcetera. Dit soort ruzie kan yeye-mandi bij het kind teweeg brengen waardoor deze ernstig ziek kan worden. Het kind kan dan hangerig worden, overgeven, plotseling dik of mager worden. Deze verschijnselen duiden op de aanwezigheid van Jorka’s (vooroudergeesten) die het kind willen wegnemen bij de ouders. Als er niet gauw wordt ingegrepen kan het kind overlijden en de ouders opschepen met een bere-fuka.  Wanneer een der ouders niet wil meewerken aan ‘puru mofo’ of koti-fyofyo (b.v. de vader), kan iemand anders zijn plaats innemen om het kind te helpen. Soms moet het kind ritueel verkocht worden aan de persoon (baai pa). Sommige bonumans hebben liever een bai-ma en een bai-pa, die de ‘geestelijke’ ouders van het kind worden. De bai moet het kind vrijwaren van ruzies en harde woorden tussen de biologische ouders. Degenen die het kind kopen mogen niet tot de bere (familie) van het kind behoren. Ook bij de lowéman, een voorouder die terug is gekomen als kind (gereïncarneerd), staat de bai centraal. De loweman moet in de meeste gevallen eerst een prati-watra ondergaan alvorens hij gekocht kan worden. Het kopen van een kind is puur symbolisch.

    Sabanafyofyo

    Onder sabana-fyofyo wordt verstaan: alle vormen van fyofyo die in een vergevorderde

    (laatste) stadium verkeren waarbij er, als er niet onmiddellijk wordt ingegrepen, doden kunnen vallen. Als de fyofyo eenmaal is weggevlogen, is dat vaak het teken dat hulp niet meer zal helpen en dat de persoon zal sterven. Men zegt dan dat de fyofyo al ‘rijp’ is.

tapoe

Tapu
Een tapu is een amulet dat bescherming biedt tegen boze magische krachten. Deze wordt ten tijde van problemen of uit voorzorg door een Obiaman gemaakt als extra  ‘wapen’ tegen kwade geesten en invloeden.
Tapu’s kunnen we onderverdelen in:
- skin of lichaamstapu,
- ini oso of binnenshuistapu,
- dyari of erftapu.
Skintapu
Er bestaan verschillende tapu’s voor de bescherming van een individu. Dit komt doordat iedere Obiaman zijn eigen specifieke manier heeft waarop hij zijn tapu maakt. Zo zijn er tapu’s die:
- op het lichaam worden gesmeerd;
- gedronken worden;
- aan een halsketting, ring of buikband moeten worden gedragen;
- in de schoen worden gedruppeld;
- in een flesje in de broekzak of tas worden meegenomen;
- in het lichaam wordt ingesneden zoals bij de boslandcreool.
Allemaal hebben zij dezelfde functie: het beschermen van de persoon tegen negatieve magische invloeden.
Ini oso tapu
De meeste ini oso tapu’s zijn draaibaka- of pori Obia’s. Deze Obia’s kunnen Yorkatapu’s en/of Bakrutapu’s zijn. De draaibaka Obia is in staat om een boze macht, die het huis waar deze Obia over waakt wilt binnendringen, terug te sturen naar de opdrachtgever, met de opdracht om daar te doen wat hem was opgedragen. Als de opdrachtgever (de wisiman) zich hier niet op bedacht heeft en geen extra maatregelen heeft getroffen, kan hij behoorlijk ziek worden en zelfs sterven : "Wie een kuil graaft voor een ander valt er zelf in". De Pori-obia is een Obia die zodanig geprepareerd is, dat hij elke trefu, van welke boze macht dan ook, kan ‘ontcijferen’ en ter plekke bederven. In de praktijk komt het er op neer dat wanneer iemand met kwade bedoelingen met iets in huis is gekomen, dit meteen zijn kracht verliest. De "gast’ kan zich daarna zo beroerd voelen dat hij niet langer in huis wenst te blijven. Andere ini oso tapu’s zijn de Prasarasibi (bezem) en de asisusu (hoefijzer).
Een prasarasibi moet eerst een rituele behandeling ondergaan alvorens deze als ini oso tapu kan worden gebruikt. Een prasarasibi die geen sreka heeft ondergaan, heeft geen   enkel effect als tapu en kan alleen als prodo, voor de sier, in huis worden opgehangen. Ook bij het gebruik van de hoefijzer als tapu, is het van belang om te weten dat niet elk hoefijzer geschikt is. Het juiste hoefijzer voor een tapu is dat wat het paard onder de achterpoten heeft gedragen. Die zijn namelijk de poten waarmee het paard trapt als het zich verdedigt. Wie het hoefijzer van een voorpoot als tapu in huis heeft geplaatst, heeft dus geen enkele bescherming.
Dyari of erftapu
Ook een erf kan men tegen kwade invloeden beschermen. Men plaatst hiervoor een tapu of waktiman (bewaker op het erf). Voordat de tapu wordt geplaatst, moet de bonuman eerst onderzoeken welke Winti’s op het erf wonen, omdat niet alle Winti’s bepaalde kruiden waarmee de tapu’s gemaakt worden verdragen. Zij kunnen aangeven of zij een tapu accepteren en welke.
Aandachtspunten bij het plaatsen van een tapu
1. De meeste tapu’s zijn gevaarlijk voor pas geboren baby’s. Baby’s moeten tenminste zes weken oud zijn voordat zij bepaalde tapu’s kunnen verdragen
2. De meeste tapu’s hebben trefu’s. Als jij je daar niet aan houdt, verliest deze zijn werking (kracht)
3. Als je verhuist moet je jouw tapu weer weghalen. Het heeft geen beschermende kracht voor iemand anders die daar komt te wonen, omdat het voor jou gemaakt was.
4. Komfo’s kunnen zich gepasseerd voelen als men een tapu gaat zoeken. Zij zijn in wezen de beste tapu die wij ons kunnen indenken. Het laatste aandachtspunt geeft al aan welke kant wij op moeten gaan. Wie de beste bescherming aller tijden wilt genieten, moet zijn lichaam reinigen, in harmonie met zijn komfo’s leven en zich houden aan hun trefu’s.
DE DOOD VAN BONI ALS VOORBEELD
VAN PORI-TREFU
Uit het volgende verhaal over de dood van de legendarische marronstrijder Boni, blijkt hoe belangrijk de Winti’s het naleven van trefu’s achten. In het laatste kwartaal van het jaar 1700 woedde een oorlog in het binnenland van Suriname tussen weggelopen slaven (marrons) en de Nederlandse machthebbers. Agosu Boni was toen de leider van een groep opstandige marrons. Na de moord op zijn medestrijders Baron en Joli Coeur, in het jaar 1776, zette hij de strijd tegen de blanke onderdrukkers onverminderd voort. De Boni’s, zoals zijn groep werd genoemd, vielen regelmatig plantages aan en hielpen de slaven vluchten. Blanken die niet tijdig konden wegkomen, werden gedood. De Boni’s waren daarom zeer gevreesd door de kolonisten die hen als meedogenloos beschouwden. De Nederlanders hadden tevergeefs geprobeerd om Agosu te doden, maar steeds weer moesten de gouvernementssoldaten onverrichter zake terugkeren naar Paramaribo. Maar Agosu Boni maakte z’n eerste fout door vrouwen te roven van de Aucaners, een andere marrongroep. Vrouwen waren namelijk voor het voortbestaan van de marrongroep van levensbelang. De mannen waren daarom zuinig op hun vrouwen. Er ontstond al gauw een conflict tussen de Boni’s en de Aucaners, iets wat de Nederlanders goed van pas kwam. Om de ongrijpbare Boni te kunnen doden, sloten de Nederlanders vrede met de Aucaners en stimuleerden hen om ten strijde te trekken tegen de Boni’s. De Aucaners kregen van de kolonisten een vredesgeschenk dat bestond uit enkele vaten zoutvlees, kruit, geweren (om tegen de Boni’s te kunnen vechten), vuurstenen, dram (voor hun Obia’s), wijn, malassie, zeep, katoenen-lappen en sieraden. De Aucaners wisten dat Agosu Boni bovennatuurlijke krachten bezat die hem als het ware onsterfelijk hadden gemaakt. Zo kon je hem niet met een kogel of een speer doden en kon hij zich onzichtbaar maken als hij in het nauw werd gedreven. Ze wisten dat zij Agosu alleen met sterke magische krachten in de val konden lokken.
Te Tapanahony riepen de Aucaners hun goden en vooroudergeesten op om uitkomst te bieden. Die deelden hun mee dat er een mogelijkheid bestond om Agosu Boni uit te schakelen, daarvoor was wel het bezit van zijn kamisa (lendendoek) vereist. Maar niemand bezat de moet om Boni’s lendendoek te stelen. De goden losten ook dit probleem op. Een uitgezonden aap zou in de omgeving van het dorp van de granman komen en daar in een schone vrouw veranderen. Aguso Boni zou onmiddellijk verliefd worden op haar en haar in z’n hut toelaten. Dat was iets bijzonders, want hoewel Agosu vele vrouwen bezeten had, had hij geen enkele vrouw ooit toegestaan zijn hut te betreden. Voor deze mooie vrouw zou hij een uitzondering gaan maken. De Aucaanse goden zouden hem zodanig verblinden dat hij dit strenge taboe voor een keer zou overtreden. Hierdoor zouden zijn eigen goden verbitterd raken en zich tegen hem keren. Alles ging zoals de Aucaanse goden hadden voorspeld. De stampriesteres, Ma Susana maakte de Obia en gaf die aan een aapje dat Ma Mutombe heette.
Op een late namiddag, toen alles stil was, kwam de mooie vrouw in Boni’s dorp aan. Een ieder die haar aanschouwde, kwam onder de indruk van haar schoonheid. Toen Agosu Boni haar zag, vergat hij te vragen waar zij vandaan kwam en nodigde haar onmiddellijk uit in zijn hut. Zijn zuster waarschuwde hem nog dat niet te doen, maar hij sloeg haar waarschuwing in de wind. De mooie vrouw ging naast het vuur zitten en keek hem met verlangende ogen aan. De mensen in het dorp waren verbaasd. De komst van de vrouw, die alles scheen te mogen, betekende zeker onheil. Niemand wist echter met zekerheid te vertellen, wat zich in de hut tussen Agosu Boni en de vrouw afspeelde. Zeker was echter dat toen Agosu ‘s morgens ontwaakte, de vrouw verdwenen was. Op het moment dat hij deze ontdekking deed, zag een vrouw uit het dorp een aap in een boom vluchten met een lendendoek en riep: ‘Tata Agosu Boni, wan mungi e kari un kamisa gowe’! (‘Vader Boni, een aap neemt uw lendendoek mee!’). Maar voordat Agosu buiten was, bleek de aap verdwenen. De granman begreep wat zich had afgespeeld, maar niets kon hem meer helpen. Hij kon zichzelf alleen maar verwijten dat hij de vrouw die nacht in een onbewaakt ogenblik had meegedeeld dat geen zwaard erin zou slagen zijn hoofd van zijn romp te scheiden, maar dat enkel een smeersel van suikerriet, fijngestampt met een speciaal koperen hamertje onder toevoeging van bepaalde kruiden, het middel zou opleveren om dit te bereiken. Boni doorzag nu de val waarin hij gelopen was. Zijn einde was nu nabij. De aap keerde bij de Aucaners terug met Agosu Boni’s kamisa en het koperen hamertje, dat de granman gebruikte bij het bereiden van magische kruiden. Grote vreugde heerste aan de Tapanahony. De Aucaners wisten dat de macht van Agosu gebroken was. Het wachten was nu slechts op de definitieve afrekening. Strijders, onder aanvoering van kapten (kapitein) Bambi, voeren de Lawarivier op tot boven de Awara-vallen, om Boni’s dorp dat aan de Marouini lag, aan te vallen.
Op 20 februari 1793 ‘s nachts om drie uur werd Basja Agosu Boni dood geschoten door kapten Bambi. Nadat de Aucaners het laatste verzet van de Boni’s hadden gebroken, hakten zij Agosu’s hoofd en rechterhand af om aan de Nederlandse machthebbers te tonen. Het gehele Boni-dorp werd vervolgens afgebrand. Vandaar dat deze plaats tot op heden bekend staat als bron kondre (verbrande dorp). Het hoofd van Boni werd meegenomen in een mutete (korfmand). Maar de boot waarin het werd gelegd zonk in de Sumajee-vallen. Het hoofd van Boni werd nooit meer gevonden. De Aucaners namen het hoofd van een dode Boni-strijder mee en lieten dit zien aan de blanken, die natuurlijk dachten met het hoofd van de legendarische Agosu Boni te maken hadden.

bedji

Een belangrijk ritueel om de hulp  van vooroudergeesten en Winti's in te roepen is de bedji.
Tegelijk kan de bedji ook worden gezien als een terí (verering) van de winti's.
Men onderscheidt 2 soorten bedji's'
- De persoonlijke bedji
- De famirmang bedji (familie)
Persoonlijke Bedji
Een persoonlijke bedji is meestal bestemd voor degene die het verricht om een bepaalde vooroudergeest en of een winti te aanbidden. Een bedji bestaat in het simpelste geval uit een glas water en een brandend witte kaars. De kaars kan bij het slapen gaan worden gedoofd.
Men kan ook kiezsen voor een alla kondre bedji om bv alle winti's en Jorka's te aanbidden. Deze bedji kan bestaan uit dranken voor de verschillende winti's.
Voor de Aisa zet men een fles champagne of orgeade.
Voor de Ingi een ginger wine, en een wittte of rode switi sopi.
Voor de kabra (vooroudergeest) een fles drang (sterke drank) maar om onenigheid met niet alcoholische wintis te voorkomen kan men het beste wat water of melasse water voor de kabra neerzetten. Ook een bol pimba (witte talk-krijtachtige substantie) en een sigaar horen bij deze bedji.  De bedji zelf behoort op een schone ondergrond. Bij de alla kondre kan dit een Jampanesi krosie zijn (javaanse lap), waaroverheen lappen in de kleuren rood, wit en blauw worden gespreid. Ook de kaarsen kunnen in de kleuren rood wit en blauw, maar alleen witte kunnen ook.
Famirman Bedji
Dit is een bedji voor het hele geslacht en is meer bedoeld om de hulp in te roepen van de vooroudergeesten en de wintis bij een in aantocht zijnde famirman pré ( rituele familie feest).
De wintis worden verzocht om de weg vrij te maken voor de pré en om deze goed te laten verlopen. Alle fam.leden dragen een steentje bij door bv verschillende dranken voor de bedji te kopen. De bedji kan in het huis van 1 der fam.leden plaatsvinden.
Uiteraard moet deze plek rein zijn. Als men tijdens de Pré dranken tekort komt mogen deze bij de bedji vandaan worden gehaald.
Bron: kulturuwaaier

watraa

Prapi
Een Sreka
Een sreka wil zeggen dat je het lichaam (jouw tempel) reinigt van al wat onrein is en alle belemmeringen wegneemt. Het is bedoeld voor herstel van het geestelijk evenwicht van de persoon en dient bv om slechte gewoontes weg te nemen.
Kaséri
Bijna hetzelfde als de sreka maar in lichtere mate, en wordt veelal toegepast als reinigingsritueel.
De alla krondre watra
Deze dient voor alle komfo's (voorouders), winti's en obia's. Het dient tevens ter reiniging en de weg vrij te maken voor de komfo's. Wannneer je het gevoel hebt niet lekker in je vel te zitten en niet te weten hoe dit komt, dan zou je na een Alla kondre bad je verdere aanwijzingen in je dromen kunnen krijgen van de winti's. De ingredienten voor watras kan men vaak kopen in
Surinaamse winti store's in Amsterdam en Rotterdam.
Dit zijn de benodigdheden voor een alla kondre wátrá:
- wat bigibusi koruati-wirie
- wat bigifamirman koruati-wirie (konsakka wirie)
- wat pjiepjieerpow
- wat sangrafu
- wat anesi-wirie
- wat broko-bakka (voor mensen met een watra wenu, dit kan een watra asia, -kromanti, -fodu, of -   barinia zijn)
- wat mosonjo (voor degenen met een plantage komfo of éde komfo)
- wat akantakama (voor de busi-kromanti obia en de bakkagron kromanti obia)
-wat rode en witten gado dede-wirie (voor de Gron wintis- aarde goden)
Nu de benodigde dranken:
- een fles rode en witte switi sopi
- een fles orgeade
-4 flesjes blakka biri (oud bruin bier)
- 3 flessen witbier
- wat jenever
-een beetje drang (zeer sterke alcohol)
- een fles pompea
- een fles florida water
- comando, love,jasmijn,geluks-olie of essences als peer, ananas, amandel
Verder heb je nodig:
Een bol pimba (krijtachtige bol)
wat geraspte nengrekondre adru
een stuk suikerriet of wat melasse
Voor de pai (betaling voor het bad) heb je 7 oogjes nengrekondre pepre en 7 oogjes temremankreti nodig.
Deze watra wordt bereidt in een prapi (grote kleigebakken kom), en het overgieten gebeurd met een kalebas. De badkamer dient rein te zijn gemaakt met bier, florida water of wat pompea.
Het bereiden van de watra
Was de wiries met wat koud water en bid in de naam van Anana Kediama Kediampo (God), schepper van hemel en aarde om de kracht en de zegen die van deze kruiden uitgaan.
-Vermaal dan de kruiden eer ze in de prapi te doen, de wiries worden niet vermalen maar met de hand verbroken en ze bovenop de vermalen kruiden in de prapi  te leggen.
Bij elke handeling dien je te praten met je komfos en kabras en hen vragen om kracht en medewerking, alles in naam van Anana.
- leg de bol pimba in zijn geheel in de prapi
- open de dranken en schenk ze in de prapi
- vul dan de prapi tot de rand met water, niet te heet maar op een verdraagbare temperatuur
-dek de prapi af met een hoofddoek of een alla kondre pangi. Laat de prapi met het bereide bad 'trekken' voor een uur.
Vraag je kra en je djodjo om  kracht, en vergeet de komfo's en kabras niet.
Onderga het bad met geduld en houdt rekening met de verhouding van de kruiden als er meerdere mensen van de watra gebruik moeten maken.
Vrouwen die menstrueren mogen absoluut niet meebaden, evenmin is het raadzaam om zeer jonge babies dit bad te laten ondergaan.
Bron: Kulturuwaaier

watra

De meeste Afro-Surinamers maken vóór de jaarwisseling eenkaseerwatra om het lichaam te reinigen. Deze mensen willen het nieuwe jaar namelijk schoon (rein) tegemoet treden.
Voor het maken van dit bad heb je volgende ingredienten nodig:
- essences van eigen voorkeur b.v amandel,peer,ananas
-florida water en pompea ( te halen bij een surinaamse superstore of toko)
-bloemen naar voorkeur b.v. rozen etc (de bloemblaadjes gebruiken)
-een witte kaars
-een kalebas (te koop in een surinaamse winkel)
Reinig je badkamer, prapi (een schone teil mag ook), je kalebas ook, en was de bloemen met een beetje koud water.
Steek de kaars aan eer je begint met het bad, de kaars symboliseert de levensbron.
Doe warm water in de prapi of teil en meng daarna de andere ingredienten door het water.
Als de kaseerwatra gereed is, lees je bijv. een tekst uit de bijbel die jou aanspreekt, en vraag je aan Anana Kediama Kediampo (God) om de watra te zegenen.
De Mama fu doti (moederaarde) je Kra, je Djodjo en de Komfo's van moeders- en vaders kant vraag je om bijstand.
Onderga het bad met geduld, al pratend met jezelf en jezelf al het beste toewensend in het niewe jaar. (Ik zelf vraag dan ook om bijstand bij de op mijn weg liggende beproevingen en om vergiffenis voor de gemaakte en te maken misstappen)
Kinderen worden meestal voor 18.00 uur gebaad met deze watra.
Bron: kulturu waaier - Radio Stanvaste

kra

Wat is Krá?


De mens bestaat uit drie hoofddelen, te weten:

Masanga = Stoffelijke lichaam (vlees)
Kra = Ziel
Yeye = Onderbewustzijn

Al in de oudheid sprak men over de "ka" een bepaalde levenskracht. De "ka" bleef de mens zijn/haar gehele leven als een ontzichtbare dubbelganger begeleiden. Stierf de mens, dan verliet het ka het aardse lichaam om naar zijn goddelijke oorsprong terug te keren.

Volgens de wintireligie komt dit in grote lijnen op hetzelfde neer. De kra is ontstaan uit de grote bron, ook wel Anana (God) genoemd. Ergens las ik ook dat de kra van de mens omstreeks de 6e maand in de foetus daalt.

"...De kra, die direct van het opperwezen komt, Anana keduama keduampo, krijgt een godenpaar (dyodyo). De mens krijgt hun beider karakter en zoekt menselijke ouders voor hem/haar. De dyodyo begeleidt en beschermd het kind zijn hele leven lang. Na de dood keert een deel van de ziel terug naar zijn goddelijke ouders en een ander deel -de persoonlijkheid- leeft voort in de onderwereld als vooroudergeest die zich tot in vele generaties met het leven van het nageslacht zal bemoeien..."

Uit "Scheurbuik" van Annette de Vries


Kra Namen

De kra heeft namen dat gebaseerd is op de dag van de week waarop men is geboren. Zoals je yin en yang hebt, is dit ook weer terug te vinden in Afrocentrische leefwijzen. De kra bestaat uit twee delen, vrouwelijk en mannelijk.



Maandag: Adyuba (v), Kodyo (m)
Dinsdag: Abeniba (v), Kwamina (m)
Woensdag: Akuba (v), Kwaku (m)
Donderdag: Yaba (v), Yaw (m)
Vrijdag: Afiba (v), Kofi (m)
Zaterdag: Amba (v), Kwami (m)
Zondag: Kwasiba (v), Kwasi (m)

Als je niet weet op welke dag je was geboren, kun je deze weer via een eeuwen kalender nagaan.
Bron: reactie van C.C

begin

Het begin...
De alom bekritiseerde religie Voodoo (Vodun, Voodou) is niet ontstaan in Haíti maar in Afrika.
De religie onstond meer dan 10.000 jaar geleden in  Egypte, Oost-Afrika, klein Azië (nu bekend als Turkije) , Syrië en in het oude Ionië (nu bekend als Griekenland) waar de afrikaanse koninginnen hun machtige en sterke tempels en theocratische dynastiën hadden opgericht.
Deze dynastiën regeerden meer dan 4000 eeuwen eer zij door de grieken veroverd werden. Tot de dag van vandaag ontleent het westen, deze eeuwenoude sociale en religieuze geschiedenis van de afrikaanse dynastiën aan de traditie van de grieken en verbergen hun culture theologie onder de naam "Griekse Mythologie" . "De gehele nalatenschap van de Voodoo religie is voor eeuwig verborgen in de hedendaagse mythe van de grieken"
De hedendaagse religiëen in Afrika, zijn slechts een schijn van de eens zo glorieuze helige goden en godinnen, geschapen door de eeuwenoude afrikaanse koninginnen, die over de gehele werled aanboden en gehonnoreerd werden. Vanaf de 4e tot de 7e eeuw heerste in Afrika echter de opkomst van afrikaanse patrionisme, militaire uitbreiding en uiteindelijk gevold door de impositie en opkomst van buitenlandse religiëen (Islam, Christendom).
Voodoo, het traditonele geloof in Afrika, wachtte daarop al snel hetzelfde lot als dan van hun oprichtsters meer dan 10.000 jaar geleden, dan van achtervolging en onderdrukking.
Dit verklaart waarom geen enkele Afrikaans land, behalve Benin, Voodoo als hun nationale geloof accepteert. Menigeen beweert dat de "traditionel afrikaanse religiëen" die hedendaags in Afrika beleden worden en die blindelings door hun nakomelingen worden opgevolgd, in feite politieke, culturele kastsystemen van voornamelijk mannelijke priesters zijn. Jammergenoeg is er geen één afrikaanse religieuze hooggeleerde die de legimiteit hiervan kritisch onder de loep neemt.
Dit omdat Voodoo de enige religie ter wereld is waarbij de vrouw gelijk is aan de man, en dus de functie van priesteres (en zelfs hoger) mag bekleden. (Vergeet niet, het waren afrikaanse koninginnen die deze religie oprichten).
Vertaling : Denise J.

voodoo en zwarte magie

voodoo en zwarte magie:

 een groot mis verstand is dat voodoo alleen maar zwarte magie kent. dit is een misverstand! er komt wel een vorm van zwarte magie voor in voodoo. denk maar aan zombies en vloeken. in de tijd dat haiti in de ban was van papa doc en baby doc,werden vaak mensen vervloekt en tot zombies gemaakt daarom heeft voodoo een slechte naam

voodoo ontstaan

voodoo,mayombe,brua en santeria

in een groot stuk van zuid-amerika en het caribisch gebied zijn de afgelopen jaren velen relegies ontstaan. een daarvan is voodoo.eigelijk is mayombe,santeria,katoliek,umbanda en candomble het zelfde als voodoo. alleen heten de heiligen anders. voodoo is oorspronkelijk in afrika ontstaan. daar werden al heel lang geleden goden vereert. maar in haiti,brazilie,cuba,jamaica etc is voodoo echt ontstaan.slaven zijn mee gevoert vanuit afrika naar het caribisch gebied. daar werd voodoo echt uitgevonden. voodoo is een mix van katolieken,indiaanse,en afrikaanse rituelen en gebruiken. eigelijk is voodoo het zelfde als katoliek,omdat in voodoo ook heiligen worden vereert van de katolieken kerk,maar bij voodoo hebben ze een andere naam gekregen. zo heet bijv sint expedit bij voodoo ''baron samedi''.bij santeria is dit ook zo.